梦见棺材(秦始皇最宠爱的女儿嬴阴嫚是怎么死的)
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2024-08-09
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1. 梦见棺材,秦始皇最宠爱的女儿嬴阴嫚是怎么死的?
秦始皇见于史书有名可考的子女,只有长子扶苏,少子胡亥、公子高、公子将闾四人。
其实,也有史书说秦始皇有12个儿子,史书中还有秦始皇10个女儿被杀的记载,这样看来,秦始皇至少有儿女二三十人。
据历史学家考证,秦始皇共有子女33人。
秦始皇的33位子女,除胡亥在赵高、李斯合谋下篡得皇位,做了秦二世,其余30余人皆死于非命。
那么,秦始皇最宠爱的女儿赢阴嫚是怎么死的呢?主要还是三种说法。
其一、赢阴嫚可能就是传说中的“麻姑”,她可能死于秦始皇之手,秦始皇认为麻姑大逆不道,竟敢顶撞他,于是下令杀了麻姑麻姑的来历很神秘相传她18岁的时候,便有很深的道术,经她之手扔出的米粒,可以立时变为金珠。关于麻姑的来历,历史上有许多不同的传说。
有的认为她是后赵石勒时,悍将麻秋之女,有的人说她是晋代仙家王方平的妹妹,也有人说她是唐代解放出宫的美女。
在民间还有传说,说麻姑乃是秦始皇的女儿,面麻而心善。
这个麻姑,一生下来,三晌里就会说话,三四岁时,更是聪明过人。可是人虽聪明,貌却丑陋,满脸黄豆般大的麻子,宫里的人都管她叫麻皇姑。但是这个麻皇姑待人却非常和善。
修筑长城的时候,秦皇叫她传圣旨让民工“三天吃一顿饭”,她则传为“一天吃三顿饭。
她还谴责秦始皇暴政,因此被杀。
她被杀的7月15日,河北唐山地区将其作为“麻姑节”,百姓还年年祭祀她。
麻姑节也成为河北省东部地区民间节日。每年农历七月十五举行。
届时,家家户户都要煮肉,蒸馍馍。民间传说麻姑是秦始皇的女儿,脸上长满麻子,但心地十分善良。
秦始皇为了加快修筑长城的进度,派了大批士兵当监工,使民工们不能休息。民工们不仅三天才吃上一顿饭,其中不少人还被打得皮开肉锭。
但秦始皇还嫌进度慢,就命麻姑到工地催逼民工。麻姑十分同情民工,苦苦哀求父王,请父王放他们回家与亲人团聚,至少也要放松对他们的看管。
秦始皇听后大怒,认为麻姑大逆不道,竟敢顶撞他,于是下令杀了麻姑。
其二、赢阴嫚可能嫁给李斯的儿子,因为李斯得罪赵高,受到株连而被秦二世杀死《史记》上说秦朝丞相李斯“诸男皆尚秦公主,女悉嫁秦诸公子”。
意思是说,他的众儿子都娶秦始皇的女儿。他的女儿都嫁给秦始皇的众儿子。
李斯就是荀子办私学的受益者,设想如果在先秦就取消了私学,李斯跟谁去学“帝王之学”呢?
秦始皇历次巡游天下,李斯都护驾随行,并成为秦始皇各地刻石的撰写者。
李斯的刻字历经两千余年的风雨得以保存,至今人们尚可一睹其书法的风采。
李斯的儿子个个“尚主”,娶了秦始皇的女儿为妻;李斯的女儿个个都嫁给了秦始皇的儿子。
这是什么关系?姻亲关系。可见,秦始皇与李斯的关系是如何不一般!
明代的思想家李贽称秦始皇为“千古一帝”,而李斯是秦始皇的头号功臣,因而秦始皇有哪些丰功伟绩,李斯也应该都有他相应的一份。
于是李斯也是水涨船高,获得了极大的成功,他由长史上升为廷尉,又由廷尉上升为丞相,当今人臣之位无居臣上者,可谓富贵极矣!
李斯有多少儿子,都娶秦始皇的女儿;李斯有多少女儿,都嫁给秦始皇的儿子。
应该说,李斯努力改变命运的志向值得称道,但他以仓鼠为榜样,眼观已经出现了很大的偏差,也许他没有意识到,他已经“被功名利禄化”了!
李斯学成后,来到秦国,辅佐秦始皇平定六国、统一天下,功劳很大,深受秦始皇的信任,被任命为丞相。
有一次,李斯在家摆酒宴客,朝中百官都来道贺,门前的车骑数以千计。李斯见了,长叹一声说唉!我听荀子说物禁大盛。
“我不过是上蔡的一个布衣,穷巷里的一个贫民,皇上信任提拔才有今日”
事实上,李斯把韩非的理论,都当作自己的理论;把韩非的主张,都活用在统一天下的事业上。他自己没有什么真本事。
后来,他协助秦始皇,把全国规划成三十六郡,负责统一全国的文字和度量衡,立了大功,做了丞相。
而且他所有的女儿,后来都是秦始皇的媳妇;所有的儿子,也都讨了秦始皇的女儿。他终于跳出了“茅坑老鼠”的格局!
废分封、立郡县,书同文,焚诗书、废私学,李斯无不是秦始皇最得力的支持者,正如司马迁所说,明法度,定律令,皆以始皇起。
秦始皇周遍天下又巡狩,外攘四夷,李斯皆有力焉!
因此他的职位越升越高。秦始皇对李斯也深加笼络,诸男皆尚秦公主,女悉嫁秦诸公子,可见,秦始皇对李斯的信任程度。
就是这个身为丞相,位极人臣的李斯,本应该是正统最可靠的维护者,最后竟会跟地位低下、野心勃勃的赵高合谋,结党营私。
他与赵高勾结,几乎让秦始皇的所有儿女都死于非命,自己女婿和媳妇也是“竹篮打水一场空”。
其三、赢阴嫚可能死于秦二世之手,估计和她的兄弟姐妹都死于非命,是被胡亥“戮死于杜”秦始皇的长子扶苏,被篡改的遗诏赐死,胡亥称帝后,怕其他兄长不满,而残酷杀戮他们。
史书记载的有:将六公子戮死于杜,将十二公子杀戮于咸阳市。
公子高准备逃跑,又恐家属被诛,只好上书,请求为秦始皇殉葬,胡亥准其请求。
公子将闾昆弟3人,被迫拔剑自刎,胡亥不仅处死了他所有的哥哥,对其姐妹也不想放过。
史书记载:胡亥将十公主戮死于杜。
就这样,胡亥为保住自己的皇位,残酷无情地杀害了自己众多的兄第姐妹。
皇室内部,有12位公子被百般凌辱后,腰斩于咸阳街市,10位公主被活活地肢解了。他们的财物也被尽数没官,受株连而治罪者也是不可胜数。
1976年10月,在秦陵东侧上焦村附近发现了一组陪葬墓群,共17座,考古工作者发掘了其中8座,8座墓中各有一棺;其中7座墓中各有人骨一具,五男二女。
一座墓中,棺内只有一把青铜剑,未有人骨。
令人不可思议的是,棺中尸骨非常零乱,有的躯体与四肢相分离,有的头骨与躯干相分离,有的头骨上有箭头,这些现象表明墓主系非正常死亡。
但同时令人不可思议的是,墓中的随葬品非常丰富,计有金、银、铜、铁、陶、玉、蚌、贝、骨、漆器及丝绸残片二百余件,这种规格说明墓主人是有一定身份的。
这些有一定身份,而又遭到残酷杀害的墓主都葬在陵园附近,说明他们必然与陵园陪葬有关。这就让人联想到被残酷杀害的秦始皇的众多子女。
在发掘过程中,人们在墓坑里还发现了挖墓人烤火的遗迹。
这说明当时天气很冷,这与胡亥诛杀诸公子的时令相吻合。因此,专家分析,这些墓葬的主人很可能是秦始皇的儿女,在发掘中还发现了两枚私印,一枚印文为“阳滋”,出土于女性墓中。
阴嫚铜印,为三层台形,桥纽,阴刻小篆。
如果推测正确,则“阳滋”是秦始皇女儿的名字。随着挖掘深入,人们将取得更多的证据,到时秦始皇子女下落之谜,有可能被彻底解开。
综上所述,赢阴嫚可能就是传说中的“麻姑”,她可能死于秦始皇之手,秦始皇认为麻姑大逆不道,竟敢顶撞他,于是下令杀了麻姑。
其实,赢阴嫚也可能嫁给李斯的儿子,因为李斯得罪赵高,受到株连而被秦二世杀死。
事实上,赢阴嫚非常可能死于秦二世之手,估计和她的兄弟姐妹都死于非命,是被胡亥“戮死于杜”。
2. 朱自清晚年到底有多悲惨?
1948年8月12日,朱自清因极其严重的胃穿孔,不幸去世。这位现代中国的文坛与学界双栖大咖,只活了50岁。
▲朱自清,1898—1948,原籍绍兴
他死时前后,精神、身体及物质生活,都处在极度煎熬之中,自称“死守”。这个时段,正是国共两党决战之际,国家前途未定,美国态度不明,民众流离失所,他自己也不知道路向何方,时常反复犹豫。
秧歌也学着扭,可在给俞平伯等友人的书信中,担心的还是担心,态度并非闻一多式的决绝。
于此相伴的是,朱家和万千中国家庭一样,差不多已经陷入山穷水尽之中,有上顿没下顿,惶惶不可终日。
▲扬州朱自清故居
近些年,《朱自清日记》出版,很多朋友根据记录,意在翻案,说朱自清不但不是“拒绝美国面粉饿死”,还是撑死云云,实际还是断章取义了——如果真看了,就会明白,那无非是他被诊断病入膏肓,而朱自清“生性很馋”,朱家“最后满足”而已。其实,道理不辩自明,只要条件稍好,都不至于因个胃病,就早早送命。
更为重要的是,朱自清死前差不多半年多,是备受折磨的。他的日记,动不动就是“彻夜胃痛不止”、“晚大量呕吐”的记录,体重也只剩下38.8公斤,时人说是瘦成人干一般。死前,他还在尽力写文章挣点稿费,同时为亡友闻一多整理遗集,根本无暇歇息。不得已,就在书房内支了张行军床,桌边放一痰盂,以便随时呕吐,预防撑不住时休息一下。
▲朱自清与其父等亲人朱自清虽成名很早,且为著名教授,长期为清华大学中文系主任,但日子确实一直过得很悲催。他论学问,不好说什么,但人品绝对过硬,为人绝对诚笃,知识分子的风骨傲气一样不缺,可天地不仁,就是没过上几天好日子,可叹可惜。
朱自清的一生,其实都过的挺悲催,似乎很少有快乐的时候。他少年时起就对佛学兴趣很浓,“到北平来上学入了哲学系,还是喜欢找佛书看”,不是没有缘故的。
在身边人的回忆中,他的性格,向来就是比较阴郁的。我过去看他文集,总觉得他患有抑郁症。你看他的那些文章,什么《儿女》、《给亡妇》、《背影》、《父母的责任》、《荷塘月色》等等,文笔很旖旎,可笔调确是很压抑的,犹如富川山居图上,四处乌云密布潜藏。
朱自清早年的困扰,当在于有个如《红楼梦》里贾政一般的封建父亲,搭配有个不开明的母亲,而情投意合的妻子在这种“为一点小事就恶语相向的环境里”,年纪轻轻就辞世了。朱自清生性懦弱,又愚孝,这种环境、这些事对他的打击,与随之而起的伤痛,是终生难愈的。
朱自清父亲名鸿钧,字小坡,一生大半生活在清朝,是一个儒家思想熏陶下的读书人,对长子朱自清是给予厚望,又管教极严,父权思想很严重。他原任徐州烟草公卖局长,1917年冬这一职务也被解除,家境随之败落。
《背影》里写1925年与父亲一道回家奔丧,其父还得典质借钱才有路费,可见朱家惨淡到什么地步。
而那时也已28岁了,《背影》里的他,还得唯唯诺诺,也不难见证,其父的父权威严是何等严重,何其压抑。
他们父子关系一直都很紧张,后来甚至到了没法坐下来谈话的地步。在《朱自清日记》的,曾有朱父私自支走他的工资的记录,而朱自清带儿子探望,却被父亲拒之门外。
▲武钟谦
而朱母周氏,是一旧式家庭妇女,根本无从理解他的苦闷,甚至在对待儿媳这事上,给朱自清带来无穷的悔痛。朱自清《笑的历史》有隐约提及,朱家败落,其母迁怒于其妻武钟谦爱笑,也怕她有朝一日会爬到自各头上,是以处处严防。
1921年,刚毕业参加工作的朱自清,自扬州八中辞职离扬,急切摆脱父亲的笼罩,与其父的关系雪上加霜。可是很快,妻子孩子都被赶回家,朱自清就怀疑是母亲挑唆。1928年底,武钟谦在外地生下第6个孩子后,很快含恨病逝。
在家庭关系上,他很像《浮生六记》里的沈复,父亲封建压制,婆媳关系困扰无解,最后还得被“逐出门外”。唯一懂他的妻子,早早就郁郁而终,留下一堆孩子撒手人寰。
再后来,朱自清在文坛、在学术界站稳头角,可随之可而来的问题是,“家事国事天下事,事事焦心”。
30岁以后直到去世,朱自清精神焦炙主要集中在四件事:1,家累太重,收入入不敷出;2,续弦陈竹隐不是很理解上,生活上不大合拍;3,战乱纷仍,偌大神州根本无法让他一张书桌,风雨无袭地得以安放,他在学术事业上极度焦虑。4,国事上困扰纷来,外敌入侵,狼烟四起,他又不是“精致利已主义者”,根本没心情坐而论道,日记中为之失眠是常态。
本来,当时的教授,薪水并不低,但对于1937年后的朱家而言,根本不够用。他两次婚姻,生了9个孩子,全家人分置成都、扬州、昆明三处,还有一堆人需要帮衬,这点纯死工资,还要遭遇欠薪、通货膨胀等摧残,如何能够?
据现有材料,朱自清在西南联大时,每月薪金表面上有360元,实际只值战前的10元,最后到了连一盒烟卷都买不起的惨境。在日记中,他一趟趟地跑拍卖行,卖掉淋浴器、行军床、台灯,以至被单、窗布等等,贫困到已如冯友兰所说,“猪狗不如”的地步。
所以,在西南联大时,都说在教授群中,朱自清的衣服是穿的最破的,是云南马夫们穿的毡披风,让街上行人纷纷侧目;到了后来,陈竹隐还不得去卖血补贴家用。
我看《朱自清日记》,最感慨的,是他总是幻想着吃。对于一个“吃货”来讲,画饼充饥的日子大概也是很难熬的吧。
他写日记,最喜欢记录“今天吃什么”之类,也写了很多美食的做法。诸如“没有开花馒头,甚怅!”、‘‘吃酥面萝卜丝饼,甚佳!”、“午后购回香蕉四枚,背杜天翁吃之,甚以为乐!”等等,遍布字缝。他没吃时幻想,一旦有较充裕的食物,就忍不住暴饮暴食。
据日记,他几次“一顿饭吃了七个馒头”、“一餐酒喝了十杯”,完全不加节制。如此饮食无度,加上他在抗战中常年奔走,吃的“公米”又是“谷、糠、秕、稗、石、砂、鼠屎及霉味”羼杂起来的“八宝饭”,营养又不足,医疗又跟不上,犯胃病是自然之事,为之病重直到拖死也就不难想象了。他的胃病,严重之时,蔬菜都无法吃了,只得放嘴里嚼碎了再吐掉。
他的第二任妻子,陈竹隐女士,现代新女性,是“待字闺中”直到29岁,经人介绍,才嫁给“土老帽”朱自清的,而且一上来就是6个孩子的后母,牺牲太多。一开始,她就不是很乐意,对朱自清也印象不大好,婚后孩子的问题、公公的问题、丈夫忙于工作不理解的问题、压根不擅长家务等等问题,也是纷至沓来。
朱自清对她,是不满的,尤其是与前妻武钟谦一比,就更加有怨辞了。好在于,他性格比较隐忍,也还算尊重女性,破口大骂之类断不至于,只是“冷暴力”,遂成家常便饭。我们看《朱自清日记》,真的看不到几句祥和,而是愁云满布。
2020,3,11午后,广东老家
本文参考材料:1,《朱自清全集》第1卷散文篇 朱乔森编 江苏教育出版社1987年11月版2,《朱自清全集》第9、10两卷 日记篇 江苏教育出版社1987年11月版3,《朱自清年谱》,姜建、吴为公,光明日报出版社2010版4,钱穆《八十忆双亲·师友杂忆》,三联书店2005年版5,冯友兰《三松堂自序》,三联书店2009年版6, 赵焕亭:《〈背影〉:朱自清内心矛盾和焦虑的审美置换》,《平顶山学院报》2005年第4期3. 古代总把犯人发配边疆充军?
【追索历史,探寻过去】
古代官府发配犯人去边疆,还真的不怕他们不遵守纪律,乃至叛逃。当然,末代王朝那种乱世的情况除外。
为什么不怕犯人叛逃呢?总结了一下,有以下几点原因:
第一、受黥(qíng)刑,在脸上刻字我们经常会在一些古装电视剧中看到这样的场景, 官员在审完案定完罪后,对一些重犯做出审判时,会说出一句经典的台词:“刺字发配边疆”。
这种在监犯的脸上或额头上刺字或图案,再染上墨加点装饰盖个戳,作为受刑人的标志的刑罚叫做“黥刑”,作用是表明该人的身份,并防止其逃跑。
这个刻了字是不好抹掉的,如果叛逃就意味着你将无所遁形,一旦被发现并查明正身之后,将会面临更严重的刑罚。
宋代著名将领狄青和《水浒传》中的英雄林冲、宋江等脸上都有这个受黥刑后留下的痕迹。
青奋行伍,十余年而贵,是时面涅犹存。帝尝敕青傅药除字,青指其面曰:"陛下以功擢臣,不问门地,臣所以有今日,由此涅尔,臣愿留以劝军中,不敢奉诏。"
第二、有随行看守,且身负沉重枷锁一般被发配到边疆的犯人都会由兵部安排人手随行看管押送。主要原因有以下几点:
1、确保犯人不会逃跑,安全抵达目的地。
2、要对犯人的衣食住行进行统筹安排。
3、随行有人方便到达目的地后做交接,不然没有形成闭环,会使流程不完整。
第三、人生地不熟,容易迷路发配边疆充军流放,这句话已经告知犯人目的地只会是偏僻遥远的地方,同时也意味着这些地方必然是苦寒之地,一般人不会常往。
中国自古以来国土辽阔,历代君王对流放发配之地的选择也是煞费苦心,西北绝域、西南烟瘴、东北苦寒以及一些荒芜的海岛都前后成为过流放地。
在清宫剧中经常可以听见的发配之地是“宁古塔”,这里常年冰封,万里雪飘。这流放路途约有4000里路,时间长达四个月的徒步迁徙,试问在这种情况下,谁敢轻易尝试中途逃跑呢?
并且,古代人出行也是得有身份证的(也就是路引)。陌生人入境,首先要查的就是这路引。可作为逃犯,路引是想都不用想的事,肯定是不会有的。
古代是个熟人社会,即便你成功出逃了,你在没有当地户籍的情况下,贸然出现在一个陌生地界,当地人拿眼一瞟就知道你不是本地人,立刻就有人报官把你给抓起来。
第四、连坐制使人不敢轻易犯险,以致拖累家人连坐是指在本人未实施犯罪行为的情况下,却因为与犯罪者有某种关系(比如亲属)而受牵连入罪。
实行连坐法的目的,就是要使得人们互相保证,互相监视,互相揭发,一人有罪,五人连坐,使人在为非作恶前考虑一下犯罪成本,从而降低犯罪概率。
“夫妻交友不能相为弃恶盖非,而不害于亲,民人不能相为隐”。
这句话的意思就是说,连关系最亲密的夫妻和最亲近的朋友,也不能互相包庇,而要在发现犯罪之人后向政府检举揭发,使得任何“恶”与“非”都不能隐匿。
第五、古代的交通是极其不便的在古代没有汽车、火车、飞机的情况下,只凭借两条腿,这几千里地怎么跑?更何况流放发配的地方不是南边的“天涯海角”瘴湿之地,就是东北雪域的“宁古塔”这类苦寒之地,再不然就是西北荒凉的戈壁滩。
别说古代了,就是现在这时代,在你不敢也不能乘坐交通工具的情况下,让你从这些地方独自一人悄没声息的跑回来,也是一样的不容易。
结语:综上所述,非官府不怕你跑,实为犯人不敢也不能跑啊!
这茫茫荒野跑细了腿,好不容易到一地儿讨口水喝,发现你面有黥刑,直接报官抓了你领赏,然后你家人还得受牵连,这等代价只要是良心未泯的一般人是不会去尝试的。除非那些天性凉薄之人,只顾自己不顾家人朋友。
因此,古代官府流放犯人,一般都不担心犯人叛逃的。
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@明贝勒 原创首发
4. 为什么会有这种说法?
大家好,我是娟子姐,“宁可试人棺,切莫试人鞋”这句话讲的就是人家的棺材你可以试试,但是千万不要穿别人的鞋子。
古代几乎所有人家都会提前准备棺材,古人对于棺材是非常重视的,大多都是尽自己所能用最好的棺材,这样是为了保护去世之人的身体,也可以给子孙后代带来福报。如果临时买的话是非常不尊重死者的。而且人们认为提前准备好一切是可以压寿的,还可以长寿。
鞋子在我们现在并没有什么特殊的意义,但是在古代就不一样了,古人认为鞋子这种贴身的东西本来就是和其他东西不同,不应该穿混的,为什么鞋子却不能呢?因为在过去所穿的鞋子,基本上是草鞋。那样的鞋子,你自己购买了,或者是制作了一双新鞋,是很不耐穿的,而且也不值钱。试想一下,那么便宜的东西都想着要占,那可见其人品是多么的不堪。鞋子是带有每个人的气运的,如果穿错鞋子或者鞋子被别人穿了是非常不吉利的,也代表自身的气运变成别人的了。这句话的道理是在提醒我们,找人帮忙,或者是借别人的东西,不要强人所难。
5. 抬龙杠是什么意思?
人抬龙杠,也叫二龙杠。二龙杠不是随便抬的,很有讲究,一般要边舞边唱,颠轿表演,抬棺人有口号或根据乐队进行合唱、前后移动、摇动等动作,不是轻松活,而且还要围绕村子转一圈,很累的。颠棺也不是随便的,一般是耄耋老人去世才会这样去做,不然棺材用红色的,而且还颠来颠去就不像话了,年龄大的老人去世,理所应当了,不会那么悲伤。
二龙杠其实最早由结婚的颠轿发展来的,在古代龙是皇帝的专属,一般人是没权利用的,解放后人人平等,大家都可以用,于是有人想出了这样的下葬方式,一般都是大户人家才能请的起,需要不少的费用。
6. 这披麻是啥讲究?
(原创)丧葬文化由来已经非常久远了,披麻戴孝就是丧彝文化之一。我们不能简单地把它看成是一种封建陋习,而是中华民族传统习俗的一种。直至目前,不仅在农村,即使在城市也是一样讲究,只不过形式不同罢了。
上古时候,因为经济水平和科技落后,虽有丝绸,那是富人穿的。普通老百姓穿的衣服大都是用麻织成的布。所以披麻带孝是普通老百姓常穿的衣服,丧服当然是麻衣方便。久而久之,“披麻”便成了约定俗成的规矩了。
披麻戴孝的出处众说纷纭。有说最早出现在原始社会,当然这种说法也许是一种猜想罢了。
有说出自古时候,有一个母亲,生下两个儿子,两个儿子都不孝顺,并且互相远离母亲。母亲到了晚年,将两个儿子叫到面前对他们说:“我死后你们不必安葬,用一床席子裹着尸体,抛向乱岗坟中就行了。但是从现在开始,你们天天看着,那门前大树上有一对喜鹊和一对猫头鹰”就算是尽孝了。
两个儿子一听,喜出望外。想到母亲逝世后,不用花费银子了,天天望着门前那棵大树上两对鸟儿。
眼看着那两对鸟儿,从下蛋、孵蛋到幼鸟长大。小喜鹊长大后,将母亲留在窝里,每天从外面寻食让母亲享受三天,然后再离开。这就是“反哺之恩”的来历。那小猫头鹰长大后不仅不喂食母亲,反而将其食之。
兄弟两被喜鹊报答母亲的孝举深受感动,从此精心地侍候母亲。待母亲逝世后,一个穿着与喜鹊羽毛一样的白色衣服,一个穿着黑色的衣服送葬,表示白色学习喜鹊,黑色是以猫头鹰为戒。从此白色和黑色衣服便成了孝服。
孺家文化在中国古人中是深深地扎根于民间,由于文化人的带头,民间便流行起来。
比较靠谱的是传说是孺家的始祖孔子先生,周游列国传授他的孺家学说。有一天,家里传来消息说他母亲已经病故。孔子急坏了,也不讲究,急忙随手抓了一件麻衣披在身上,并戴上白帽,立马赶回家安葬母亲。所有的宾客见孔子这身打扮,认为这么有学问的人的穿戴一定有道理,是一种很好的纪念方式。从此披麻戴孝流传下来,便成了后人丧葬的礼服。
随着人类的发展,在我们家乡有穿白衣服,头上裹着一条白帕为丧葬礼服的;有腰上缠着一条白帕,头上裹着一条白帕送葬的。到目前,也有手臂上戴着象当年红卫兵一样的袖笼,只是袖笼的黑颜色代替了丧葬礼服。
至于丧葬的讲究,那真是百里不同风,千里不同俗了。
在我们家乡,老人去逝后,自有专门的所谓支客士根据当地的时俗,安排各项治丧活动。亲人首先是儿女都要穿孝服迎接宾客,并行跪拜礼。这个跪拜礼是不分辈分大小,都要行的。当地有句俗话叫做“孝子头,值狗球”,也就是孝子看到狗都该磕头的意思。
接着就是亲朋好友参灵。参灵前,后人以长子为首,全家按长幼、辈分依次从左到右一字排开,向前来悼念的亲朋好友、左邻在舍行跪拜礼,以示对前来悼念者的感谢。直到悼念结束。
披麻戴孝的主要讲究是从儿女开始至孙辈及以后辈分,家中无论大小都得穿丧服。丧服至少要穿戴三天才能脱去。这就是家乡当地的讲究。
传统的丧事礼仪并不是封建社会遗留下来的落后习俗,它是继承传统文化的一个方面,并且是对逝者无尽缅怀的表现形式。这种表现形式是文明的,它不同于风建迷信活动,又不污染环境,是值得传承的传统文化。
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7. 为什么棺材在下葬途中不能落地?
我国作为世界上四个文明古国中,唯一一个完整传承下来的文明古国,在生活中的方方面面都有着这样或是那样的习俗和忌讳。特别是在办红白喜事时,那规矩和忌讳多得真是数不胜数。比如,有人去世了,在出殡时,不管路有多难走,抬棺的人有多累,棺材也一定不能落在地上。有人就要问了,这是为什么呢?
那是因为人们认为如果出殡的时候棺材无故落地,会有一些不吉利的征兆。棺材掉了,代表死者的灵魂没有安息或者还有什么放不下的事情,这对于在世的亲人来说是不愿意看到的。还有棺木本应该落在墓穴之内,魂魄也随之入土。半途棺材落在地上,那魂魄就要被困在落地的地方,不能入土为安,是大大不吉的。
当然虽说棺材落地是出殡的大忌,可有时候难免会发生一些意外。为了解决这个问题,出殡时会专门有人提着两条长凳子跟着队伍一起走,万一要休息或者发现棺材要掉了,就把长凳子塞到棺材下面垫着。其实,对于棺材不能落地这事我认为更多的是图个吉利的好兆头。其它的,我们就信则有之,不信则无吧。
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1. 梦见棺材,秦始皇最宠爱的女儿嬴阴嫚是怎么死的?
秦始皇见于史书有名可考的子女,只有长子扶苏,少子胡亥、公子高、公子将闾四人。
其实,也有史书说秦始皇有12个儿子,史书中还有秦始皇10个女儿被杀的记载,这样看来,秦始皇至少有儿女二三十人。
据历史学家考证,秦始皇共有子女33人。
秦始皇的33位子女,除胡亥在赵高、李斯合谋下篡得皇位,做了秦二世,其余30余人皆死于非命。
那么,秦始皇最宠爱的女儿赢阴嫚是怎么死的呢?主要还是三种说法。
其一、赢阴嫚可能就是传说中的“麻姑”,她可能死于秦始皇之手,秦始皇认为麻姑大逆不道,竟敢顶撞他,于是下令杀了麻姑麻姑的来历很神秘相传她18岁的时候,便有很深的道术,经她之手扔出的米粒,可以立时变为金珠。关于麻姑的来历,历史上有许多不同的传说。
有的认为她是后赵石勒时,悍将麻秋之女,有的人说她是晋代仙家王方平的妹妹,也有人说她是唐代解放出宫的美女。
在民间还有传说,说麻姑乃是秦始皇的女儿,面麻而心善。
这个麻姑,一生下来,三晌里就会说话,三四岁时,更是聪明过人。可是人虽聪明,貌却丑陋,满脸黄豆般大的麻子,宫里的人都管她叫麻皇姑。但是这个麻皇姑待人却非常和善。
修筑长城的时候,秦皇叫她传圣旨让民工“三天吃一顿饭”,她则传为“一天吃三顿饭。
她还谴责秦始皇暴政,因此被杀。
她被杀的7月15日,河北唐山地区将其作为“麻姑节”,百姓还年年祭祀她。
麻姑节也成为河北省东部地区民间节日。每年农历七月十五举行。
届时,家家户户都要煮肉,蒸馍馍。民间传说麻姑是秦始皇的女儿,脸上长满麻子,但心地十分善良。
秦始皇为了加快修筑长城的进度,派了大批士兵当监工,使民工们不能休息。民工们不仅三天才吃上一顿饭,其中不少人还被打得皮开肉锭。
但秦始皇还嫌进度慢,就命麻姑到工地催逼民工。麻姑十分同情民工,苦苦哀求父王,请父王放他们回家与亲人团聚,至少也要放松对他们的看管。
秦始皇听后大怒,认为麻姑大逆不道,竟敢顶撞他,于是下令杀了麻姑。
其二、赢阴嫚可能嫁给李斯的儿子,因为李斯得罪赵高,受到株连而被秦二世杀死《史记》上说秦朝丞相李斯“诸男皆尚秦公主,女悉嫁秦诸公子”。
意思是说,他的众儿子都娶秦始皇的女儿。他的女儿都嫁给秦始皇的众儿子。
李斯就是荀子办私学的受益者,设想如果在先秦就取消了私学,李斯跟谁去学“帝王之学”呢?
秦始皇历次巡游天下,李斯都护驾随行,并成为秦始皇各地刻石的撰写者。
李斯的刻字历经两千余年的风雨得以保存,至今人们尚可一睹其书法的风采。
李斯的儿子个个“尚主”,娶了秦始皇的女儿为妻;李斯的女儿个个都嫁给了秦始皇的儿子。
这是什么关系?姻亲关系。可见,秦始皇与李斯的关系是如何不一般!
明代的思想家李贽称秦始皇为“千古一帝”,而李斯是秦始皇的头号功臣,因而秦始皇有哪些丰功伟绩,李斯也应该都有他相应的一份。
于是李斯也是水涨船高,获得了极大的成功,他由长史上升为廷尉,又由廷尉上升为丞相,当今人臣之位无居臣上者,可谓富贵极矣!
李斯有多少儿子,都娶秦始皇的女儿;李斯有多少女儿,都嫁给秦始皇的儿子。
应该说,李斯努力改变命运的志向值得称道,但他以仓鼠为榜样,眼观已经出现了很大的偏差,也许他没有意识到,他已经“被功名利禄化”了!
李斯学成后,来到秦国,辅佐秦始皇平定六国、统一天下,功劳很大,深受秦始皇的信任,被任命为丞相。
有一次,李斯在家摆酒宴客,朝中百官都来道贺,门前的车骑数以千计。李斯见了,长叹一声说唉!我听荀子说物禁大盛。
“我不过是上蔡的一个布衣,穷巷里的一个贫民,皇上信任提拔才有今日”
事实上,李斯把韩非的理论,都当作自己的理论;把韩非的主张,都活用在统一天下的事业上。他自己没有什么真本事。
后来,他协助秦始皇,把全国规划成三十六郡,负责统一全国的文字和度量衡,立了大功,做了丞相。
而且他所有的女儿,后来都是秦始皇的媳妇;所有的儿子,也都讨了秦始皇的女儿。他终于跳出了“茅坑老鼠”的格局!
废分封、立郡县,书同文,焚诗书、废私学,李斯无不是秦始皇最得力的支持者,正如司马迁所说,明法度,定律令,皆以始皇起。
秦始皇周遍天下又巡狩,外攘四夷,李斯皆有力焉!
因此他的职位越升越高。秦始皇对李斯也深加笼络,诸男皆尚秦公主,女悉嫁秦诸公子,可见,秦始皇对李斯的信任程度。
就是这个身为丞相,位极人臣的李斯,本应该是正统最可靠的维护者,最后竟会跟地位低下、野心勃勃的赵高合谋,结党营私。
他与赵高勾结,几乎让秦始皇的所有儿女都死于非命,自己女婿和媳妇也是“竹篮打水一场空”。
其三、赢阴嫚可能死于秦二世之手,估计和她的兄弟姐妹都死于非命,是被胡亥“戮死于杜”秦始皇的长子扶苏,被篡改的遗诏赐死,胡亥称帝后,怕其他兄长不满,而残酷杀戮他们。
史书记载的有:将六公子戮死于杜,将十二公子杀戮于咸阳市。
公子高准备逃跑,又恐家属被诛,只好上书,请求为秦始皇殉葬,胡亥准其请求。
公子将闾昆弟3人,被迫拔剑自刎,胡亥不仅处死了他所有的哥哥,对其姐妹也不想放过。
史书记载:胡亥将十公主戮死于杜。
就这样,胡亥为保住自己的皇位,残酷无情地杀害了自己众多的兄第姐妹。
皇室内部,有12位公子被百般凌辱后,腰斩于咸阳街市,10位公主被活活地肢解了。他们的财物也被尽数没官,受株连而治罪者也是不可胜数。
1976年10月,在秦陵东侧上焦村附近发现了一组陪葬墓群,共17座,考古工作者发掘了其中8座,8座墓中各有一棺;其中7座墓中各有人骨一具,五男二女。
一座墓中,棺内只有一把青铜剑,未有人骨。
令人不可思议的是,棺中尸骨非常零乱,有的躯体与四肢相分离,有的头骨与躯干相分离,有的头骨上有箭头,这些现象表明墓主系非正常死亡。
但同时令人不可思议的是,墓中的随葬品非常丰富,计有金、银、铜、铁、陶、玉、蚌、贝、骨、漆器及丝绸残片二百余件,这种规格说明墓主人是有一定身份的。
这些有一定身份,而又遭到残酷杀害的墓主都葬在陵园附近,说明他们必然与陵园陪葬有关。这就让人联想到被残酷杀害的秦始皇的众多子女。
在发掘过程中,人们在墓坑里还发现了挖墓人烤火的遗迹。
这说明当时天气很冷,这与胡亥诛杀诸公子的时令相吻合。因此,专家分析,这些墓葬的主人很可能是秦始皇的儿女,在发掘中还发现了两枚私印,一枚印文为“阳滋”,出土于女性墓中。
阴嫚铜印,为三层台形,桥纽,阴刻小篆。
如果推测正确,则“阳滋”是秦始皇女儿的名字。随着挖掘深入,人们将取得更多的证据,到时秦始皇子女下落之谜,有可能被彻底解开。
综上所述,赢阴嫚可能就是传说中的“麻姑”,她可能死于秦始皇之手,秦始皇认为麻姑大逆不道,竟敢顶撞他,于是下令杀了麻姑。
其实,赢阴嫚也可能嫁给李斯的儿子,因为李斯得罪赵高,受到株连而被秦二世杀死。
事实上,赢阴嫚非常可能死于秦二世之手,估计和她的兄弟姐妹都死于非命,是被胡亥“戮死于杜”。
2. 朱自清晚年到底有多悲惨?
1948年8月12日,朱自清因极其严重的胃穿孔,不幸去世。这位现代中国的文坛与学界双栖大咖,只活了50岁。
▲朱自清,1898—1948,原籍绍兴
他死时前后,精神、身体及物质生活,都处在极度煎熬之中,自称“死守”。这个时段,正是国共两党决战之际,国家前途未定,美国态度不明,民众流离失所,他自己也不知道路向何方,时常反复犹豫。
秧歌也学着扭,可在给俞平伯等友人的书信中,担心的还是担心,态度并非闻一多式的决绝。
于此相伴的是,朱家和万千中国家庭一样,差不多已经陷入山穷水尽之中,有上顿没下顿,惶惶不可终日。
▲扬州朱自清故居
近些年,《朱自清日记》出版,很多朋友根据记录,意在翻案,说朱自清不但不是“拒绝美国面粉饿死”,还是撑死云云,实际还是断章取义了——如果真看了,就会明白,那无非是他被诊断病入膏肓,而朱自清“生性很馋”,朱家“最后满足”而已。其实,道理不辩自明,只要条件稍好,都不至于因个胃病,就早早送命。
更为重要的是,朱自清死前差不多半年多,是备受折磨的。他的日记,动不动就是“彻夜胃痛不止”、“晚大量呕吐”的记录,体重也只剩下38.8公斤,时人说是瘦成人干一般。死前,他还在尽力写文章挣点稿费,同时为亡友闻一多整理遗集,根本无暇歇息。不得已,就在书房内支了张行军床,桌边放一痰盂,以便随时呕吐,预防撑不住时休息一下。
▲朱自清与其父等亲人朱自清虽成名很早,且为著名教授,长期为清华大学中文系主任,但日子确实一直过得很悲催。他论学问,不好说什么,但人品绝对过硬,为人绝对诚笃,知识分子的风骨傲气一样不缺,可天地不仁,就是没过上几天好日子,可叹可惜。
朱自清的一生,其实都过的挺悲催,似乎很少有快乐的时候。他少年时起就对佛学兴趣很浓,“到北平来上学入了哲学系,还是喜欢找佛书看”,不是没有缘故的。
在身边人的回忆中,他的性格,向来就是比较阴郁的。我过去看他文集,总觉得他患有抑郁症。你看他的那些文章,什么《儿女》、《给亡妇》、《背影》、《父母的责任》、《荷塘月色》等等,文笔很旖旎,可笔调确是很压抑的,犹如富川山居图上,四处乌云密布潜藏。
朱自清早年的困扰,当在于有个如《红楼梦》里贾政一般的封建父亲,搭配有个不开明的母亲,而情投意合的妻子在这种“为一点小事就恶语相向的环境里”,年纪轻轻就辞世了。朱自清生性懦弱,又愚孝,这种环境、这些事对他的打击,与随之而起的伤痛,是终生难愈的。
朱自清父亲名鸿钧,字小坡,一生大半生活在清朝,是一个儒家思想熏陶下的读书人,对长子朱自清是给予厚望,又管教极严,父权思想很严重。他原任徐州烟草公卖局长,1917年冬这一职务也被解除,家境随之败落。
《背影》里写1925年与父亲一道回家奔丧,其父还得典质借钱才有路费,可见朱家惨淡到什么地步。
而那时也已28岁了,《背影》里的他,还得唯唯诺诺,也不难见证,其父的父权威严是何等严重,何其压抑。
他们父子关系一直都很紧张,后来甚至到了没法坐下来谈话的地步。在《朱自清日记》的,曾有朱父私自支走他的工资的记录,而朱自清带儿子探望,却被父亲拒之门外。
▲武钟谦
而朱母周氏,是一旧式家庭妇女,根本无从理解他的苦闷,甚至在对待儿媳这事上,给朱自清带来无穷的悔痛。朱自清《笑的历史》有隐约提及,朱家败落,其母迁怒于其妻武钟谦爱笑,也怕她有朝一日会爬到自各头上,是以处处严防。
1921年,刚毕业参加工作的朱自清,自扬州八中辞职离扬,急切摆脱父亲的笼罩,与其父的关系雪上加霜。可是很快,妻子孩子都被赶回家,朱自清就怀疑是母亲挑唆。1928年底,武钟谦在外地生下第6个孩子后,很快含恨病逝。
在家庭关系上,他很像《浮生六记》里的沈复,父亲封建压制,婆媳关系困扰无解,最后还得被“逐出门外”。唯一懂他的妻子,早早就郁郁而终,留下一堆孩子撒手人寰。
再后来,朱自清在文坛、在学术界站稳头角,可随之可而来的问题是,“家事国事天下事,事事焦心”。
30岁以后直到去世,朱自清精神焦炙主要集中在四件事:1,家累太重,收入入不敷出;2,续弦陈竹隐不是很理解上,生活上不大合拍;3,战乱纷仍,偌大神州根本无法让他一张书桌,风雨无袭地得以安放,他在学术事业上极度焦虑。4,国事上困扰纷来,外敌入侵,狼烟四起,他又不是“精致利已主义者”,根本没心情坐而论道,日记中为之失眠是常态。
本来,当时的教授,薪水并不低,但对于1937年后的朱家而言,根本不够用。他两次婚姻,生了9个孩子,全家人分置成都、扬州、昆明三处,还有一堆人需要帮衬,这点纯死工资,还要遭遇欠薪、通货膨胀等摧残,如何能够?
据现有材料,朱自清在西南联大时,每月薪金表面上有360元,实际只值战前的10元,最后到了连一盒烟卷都买不起的惨境。在日记中,他一趟趟地跑拍卖行,卖掉淋浴器、行军床、台灯,以至被单、窗布等等,贫困到已如冯友兰所说,“猪狗不如”的地步。
所以,在西南联大时,都说在教授群中,朱自清的衣服是穿的最破的,是云南马夫们穿的毡披风,让街上行人纷纷侧目;到了后来,陈竹隐还不得去卖血补贴家用。
我看《朱自清日记》,最感慨的,是他总是幻想着吃。对于一个“吃货”来讲,画饼充饥的日子大概也是很难熬的吧。
他写日记,最喜欢记录“今天吃什么”之类,也写了很多美食的做法。诸如“没有开花馒头,甚怅!”、‘‘吃酥面萝卜丝饼,甚佳!”、“午后购回香蕉四枚,背杜天翁吃之,甚以为乐!”等等,遍布字缝。他没吃时幻想,一旦有较充裕的食物,就忍不住暴饮暴食。
据日记,他几次“一顿饭吃了七个馒头”、“一餐酒喝了十杯”,完全不加节制。如此饮食无度,加上他在抗战中常年奔走,吃的“公米”又是“谷、糠、秕、稗、石、砂、鼠屎及霉味”羼杂起来的“八宝饭”,营养又不足,医疗又跟不上,犯胃病是自然之事,为之病重直到拖死也就不难想象了。他的胃病,严重之时,蔬菜都无法吃了,只得放嘴里嚼碎了再吐掉。
他的第二任妻子,陈竹隐女士,现代新女性,是“待字闺中”直到29岁,经人介绍,才嫁给“土老帽”朱自清的,而且一上来就是6个孩子的后母,牺牲太多。一开始,她就不是很乐意,对朱自清也印象不大好,婚后孩子的问题、公公的问题、丈夫忙于工作不理解的问题、压根不擅长家务等等问题,也是纷至沓来。
朱自清对她,是不满的,尤其是与前妻武钟谦一比,就更加有怨辞了。好在于,他性格比较隐忍,也还算尊重女性,破口大骂之类断不至于,只是“冷暴力”,遂成家常便饭。我们看《朱自清日记》,真的看不到几句祥和,而是愁云满布。
2020,3,11午后,广东老家
本文参考材料:1,《朱自清全集》第1卷散文篇 朱乔森编 江苏教育出版社1987年11月版2,《朱自清全集》第9、10两卷 日记篇 江苏教育出版社1987年11月版3,《朱自清年谱》,姜建、吴为公,光明日报出版社2010版4,钱穆《八十忆双亲·师友杂忆》,三联书店2005年版5,冯友兰《三松堂自序》,三联书店2009年版6, 赵焕亭:《〈背影〉:朱自清内心矛盾和焦虑的审美置换》,《平顶山学院报》2005年第4期3. 古代总把犯人发配边疆充军?
【追索历史,探寻过去】
古代官府发配犯人去边疆,还真的不怕他们不遵守纪律,乃至叛逃。当然,末代王朝那种乱世的情况除外。
为什么不怕犯人叛逃呢?总结了一下,有以下几点原因:
第一、受黥(qíng)刑,在脸上刻字我们经常会在一些古装电视剧中看到这样的场景, 官员在审完案定完罪后,对一些重犯做出审判时,会说出一句经典的台词:“刺字发配边疆”。
这种在监犯的脸上或额头上刺字或图案,再染上墨加点装饰盖个戳,作为受刑人的标志的刑罚叫做“黥刑”,作用是表明该人的身份,并防止其逃跑。
这个刻了字是不好抹掉的,如果叛逃就意味着你将无所遁形,一旦被发现并查明正身之后,将会面临更严重的刑罚。
宋代著名将领狄青和《水浒传》中的英雄林冲、宋江等脸上都有这个受黥刑后留下的痕迹。
青奋行伍,十余年而贵,是时面涅犹存。帝尝敕青傅药除字,青指其面曰:"陛下以功擢臣,不问门地,臣所以有今日,由此涅尔,臣愿留以劝军中,不敢奉诏。"
第二、有随行看守,且身负沉重枷锁一般被发配到边疆的犯人都会由兵部安排人手随行看管押送。主要原因有以下几点:
1、确保犯人不会逃跑,安全抵达目的地。
2、要对犯人的衣食住行进行统筹安排。
3、随行有人方便到达目的地后做交接,不然没有形成闭环,会使流程不完整。
第三、人生地不熟,容易迷路发配边疆充军流放,这句话已经告知犯人目的地只会是偏僻遥远的地方,同时也意味着这些地方必然是苦寒之地,一般人不会常往。
中国自古以来国土辽阔,历代君王对流放发配之地的选择也是煞费苦心,西北绝域、西南烟瘴、东北苦寒以及一些荒芜的海岛都前后成为过流放地。
在清宫剧中经常可以听见的发配之地是“宁古塔”,这里常年冰封,万里雪飘。这流放路途约有4000里路,时间长达四个月的徒步迁徙,试问在这种情况下,谁敢轻易尝试中途逃跑呢?
并且,古代人出行也是得有身份证的(也就是路引)。陌生人入境,首先要查的就是这路引。可作为逃犯,路引是想都不用想的事,肯定是不会有的。
古代是个熟人社会,即便你成功出逃了,你在没有当地户籍的情况下,贸然出现在一个陌生地界,当地人拿眼一瞟就知道你不是本地人,立刻就有人报官把你给抓起来。
第四、连坐制使人不敢轻易犯险,以致拖累家人连坐是指在本人未实施犯罪行为的情况下,却因为与犯罪者有某种关系(比如亲属)而受牵连入罪。
实行连坐法的目的,就是要使得人们互相保证,互相监视,互相揭发,一人有罪,五人连坐,使人在为非作恶前考虑一下犯罪成本,从而降低犯罪概率。
“夫妻交友不能相为弃恶盖非,而不害于亲,民人不能相为隐”。
这句话的意思就是说,连关系最亲密的夫妻和最亲近的朋友,也不能互相包庇,而要在发现犯罪之人后向政府检举揭发,使得任何“恶”与“非”都不能隐匿。
第五、古代的交通是极其不便的在古代没有汽车、火车、飞机的情况下,只凭借两条腿,这几千里地怎么跑?更何况流放发配的地方不是南边的“天涯海角”瘴湿之地,就是东北雪域的“宁古塔”这类苦寒之地,再不然就是西北荒凉的戈壁滩。
别说古代了,就是现在这时代,在你不敢也不能乘坐交通工具的情况下,让你从这些地方独自一人悄没声息的跑回来,也是一样的不容易。
结语:综上所述,非官府不怕你跑,实为犯人不敢也不能跑啊!
这茫茫荒野跑细了腿,好不容易到一地儿讨口水喝,发现你面有黥刑,直接报官抓了你领赏,然后你家人还得受牵连,这等代价只要是良心未泯的一般人是不会去尝试的。除非那些天性凉薄之人,只顾自己不顾家人朋友。
因此,古代官府流放犯人,一般都不担心犯人叛逃的。
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4. 为什么会有这种说法?
大家好,我是娟子姐,“宁可试人棺,切莫试人鞋”这句话讲的就是人家的棺材你可以试试,但是千万不要穿别人的鞋子。
古代几乎所有人家都会提前准备棺材,古人对于棺材是非常重视的,大多都是尽自己所能用最好的棺材,这样是为了保护去世之人的身体,也可以给子孙后代带来福报。如果临时买的话是非常不尊重死者的。而且人们认为提前准备好一切是可以压寿的,还可以长寿。
鞋子在我们现在并没有什么特殊的意义,但是在古代就不一样了,古人认为鞋子这种贴身的东西本来就是和其他东西不同,不应该穿混的,为什么鞋子却不能呢?因为在过去所穿的鞋子,基本上是草鞋。那样的鞋子,你自己购买了,或者是制作了一双新鞋,是很不耐穿的,而且也不值钱。试想一下,那么便宜的东西都想着要占,那可见其人品是多么的不堪。鞋子是带有每个人的气运的,如果穿错鞋子或者鞋子被别人穿了是非常不吉利的,也代表自身的气运变成别人的了。这句话的道理是在提醒我们,找人帮忙,或者是借别人的东西,不要强人所难。
5. 抬龙杠是什么意思?
人抬龙杠,也叫二龙杠。二龙杠不是随便抬的,很有讲究,一般要边舞边唱,颠轿表演,抬棺人有口号或根据乐队进行合唱、前后移动、摇动等动作,不是轻松活,而且还要围绕村子转一圈,很累的。颠棺也不是随便的,一般是耄耋老人去世才会这样去做,不然棺材用红色的,而且还颠来颠去就不像话了,年龄大的老人去世,理所应当了,不会那么悲伤。
二龙杠其实最早由结婚的颠轿发展来的,在古代龙是皇帝的专属,一般人是没权利用的,解放后人人平等,大家都可以用,于是有人想出了这样的下葬方式,一般都是大户人家才能请的起,需要不少的费用。
6. 这披麻是啥讲究?
(原创)丧葬文化由来已经非常久远了,披麻戴孝就是丧彝文化之一。我们不能简单地把它看成是一种封建陋习,而是中华民族传统习俗的一种。直至目前,不仅在农村,即使在城市也是一样讲究,只不过形式不同罢了。
上古时候,因为经济水平和科技落后,虽有丝绸,那是富人穿的。普通老百姓穿的衣服大都是用麻织成的布。所以披麻带孝是普通老百姓常穿的衣服,丧服当然是麻衣方便。久而久之,“披麻”便成了约定俗成的规矩了。
披麻戴孝的出处众说纷纭。有说最早出现在原始社会,当然这种说法也许是一种猜想罢了。
有说出自古时候,有一个母亲,生下两个儿子,两个儿子都不孝顺,并且互相远离母亲。母亲到了晚年,将两个儿子叫到面前对他们说:“我死后你们不必安葬,用一床席子裹着尸体,抛向乱岗坟中就行了。但是从现在开始,你们天天看着,那门前大树上有一对喜鹊和一对猫头鹰”就算是尽孝了。
两个儿子一听,喜出望外。想到母亲逝世后,不用花费银子了,天天望着门前那棵大树上两对鸟儿。
眼看着那两对鸟儿,从下蛋、孵蛋到幼鸟长大。小喜鹊长大后,将母亲留在窝里,每天从外面寻食让母亲享受三天,然后再离开。这就是“反哺之恩”的来历。那小猫头鹰长大后不仅不喂食母亲,反而将其食之。
兄弟两被喜鹊报答母亲的孝举深受感动,从此精心地侍候母亲。待母亲逝世后,一个穿着与喜鹊羽毛一样的白色衣服,一个穿着黑色的衣服送葬,表示白色学习喜鹊,黑色是以猫头鹰为戒。从此白色和黑色衣服便成了孝服。
孺家文化在中国古人中是深深地扎根于民间,由于文化人的带头,民间便流行起来。
比较靠谱的是传说是孺家的始祖孔子先生,周游列国传授他的孺家学说。有一天,家里传来消息说他母亲已经病故。孔子急坏了,也不讲究,急忙随手抓了一件麻衣披在身上,并戴上白帽,立马赶回家安葬母亲。所有的宾客见孔子这身打扮,认为这么有学问的人的穿戴一定有道理,是一种很好的纪念方式。从此披麻戴孝流传下来,便成了后人丧葬的礼服。
随着人类的发展,在我们家乡有穿白衣服,头上裹着一条白帕为丧葬礼服的;有腰上缠着一条白帕,头上裹着一条白帕送葬的。到目前,也有手臂上戴着象当年红卫兵一样的袖笼,只是袖笼的黑颜色代替了丧葬礼服。
至于丧葬的讲究,那真是百里不同风,千里不同俗了。
在我们家乡,老人去逝后,自有专门的所谓支客士根据当地的时俗,安排各项治丧活动。亲人首先是儿女都要穿孝服迎接宾客,并行跪拜礼。这个跪拜礼是不分辈分大小,都要行的。当地有句俗话叫做“孝子头,值狗球”,也就是孝子看到狗都该磕头的意思。
接着就是亲朋好友参灵。参灵前,后人以长子为首,全家按长幼、辈分依次从左到右一字排开,向前来悼念的亲朋好友、左邻在舍行跪拜礼,以示对前来悼念者的感谢。直到悼念结束。
披麻戴孝的主要讲究是从儿女开始至孙辈及以后辈分,家中无论大小都得穿丧服。丧服至少要穿戴三天才能脱去。这就是家乡当地的讲究。
传统的丧事礼仪并不是封建社会遗留下来的落后习俗,它是继承传统文化的一个方面,并且是对逝者无尽缅怀的表现形式。这种表现形式是文明的,它不同于风建迷信活动,又不污染环境,是值得传承的传统文化。
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7. 为什么棺材在下葬途中不能落地?
我国作为世界上四个文明古国中,唯一一个完整传承下来的文明古国,在生活中的方方面面都有着这样或是那样的习俗和忌讳。特别是在办红白喜事时,那规矩和忌讳多得真是数不胜数。比如,有人去世了,在出殡时,不管路有多难走,抬棺的人有多累,棺材也一定不能落在地上。有人就要问了,这是为什么呢?
那是因为人们认为如果出殡的时候棺材无故落地,会有一些不吉利的征兆。棺材掉了,代表死者的灵魂没有安息或者还有什么放不下的事情,这对于在世的亲人来说是不愿意看到的。还有棺木本应该落在墓穴之内,魂魄也随之入土。半途棺材落在地上,那魂魄就要被困在落地的地方,不能入土为安,是大大不吉的。
当然虽说棺材落地是出殡的大忌,可有时候难免会发生一些意外。为了解决这个问题,出殡时会专门有人提着两条长凳子跟着队伍一起走,万一要休息或者发现棺材要掉了,就把长凳子塞到棺材下面垫着。其实,对于棺材不能落地这事我认为更多的是图个吉利的好兆头。其它的,我们就信则有之,不信则无吧。
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